當(dāng)今，虛實(shí)同構(gòu)的公共空間和數(shù)字生活給人們提供了前所未有的身份多元、無限流動(dòng)、匿名表達(dá)等自由體驗(yàn)，不少人漸漸滋生出烏托邦式的“網(wǎng)絡(luò)自由主義”情懷，甚至不受約束地釋放網(wǎng)絡(luò)暴力。正是在此背景下，塑造數(shù)字公民意識(shí)被提上時(shí)代發(fā)展的重要議程，其核心議題包括三方面。

一是數(shù)字公民的社會(huì)承認(rèn)。沒有社會(huì)的普遍承認(rèn)，就不可能形成全社會(huì)的數(shù)字公民意識(shí)氛圍和文化環(huán)境。盡管聯(lián)合國(guó)教科文組織和一些國(guó)家積極制定了有關(guān)數(shù)字公民教育和能力培養(yǎng)的政策文件，但很多時(shí)候，決策層和社會(huì)機(jī)構(gòu)只把數(shù)字公民視作自然公民的數(shù)字化表現(xiàn)或者“替身”。同時(shí)，數(shù)字生活中的人們也沒有對(duì)自身的數(shù)字公民身份形成充分的感知認(rèn)同，沒有對(duì)自身的數(shù)字關(guān)系、數(shù)字行為和數(shù)字權(quán)利義務(wù)擁有足夠的理解體驗(yàn)。上述兩方面因素相互作用，導(dǎo)致社會(huì)上還沒有形成共識(shí)性的數(shù)字公民觀念和行為方式。因此，當(dāng)前亟須包括政府、商業(yè)平臺(tái)、技術(shù)公司、社會(huì)機(jī)構(gòu)等在內(nèi)的全社會(huì)力量認(rèn)真對(duì)待數(shù)字公民的身份和價(jià)值，積極塑造社會(huì)成員的數(shù)字公民意識(shí)，助推社會(huì)成員踐行數(shù)字公民的使命和責(zé)任。

二是數(shù)字公民的數(shù)字法治觀念。數(shù)字法治觀念是數(shù)字公民意識(shí)的文化基礎(chǔ)，它具體包括：（1）理性自由觀念。數(shù)字化生存既帶有私人屬性也帶有公共屬性，而數(shù)字空間（如元宇宙）中的多重人格使“人性中善的一面可以被激發(fā)，惡的一面同樣也可以被放大”。因此，數(shù)字公民要恪守?cái)?shù)字文明的底線，形成理性自律的數(shù)字人格，自覺守法遵規(guī)，共同抑制網(wǎng)絡(luò)暴力等不良現(xiàn)象。（2）數(shù)字規(guī)則意識(shí)。數(shù)字公民在與數(shù)字政府、數(shù)字司法、商業(yè)平臺(tái)，以及其他數(shù)字公民互動(dòng)交往的過程中，既要有積極的數(shù)字權(quán)利信念和價(jià)值追求，也要有良好的義務(wù)意識(shí)和守法精神，要善于通過數(shù)字方式、法律規(guī)則和技術(shù)規(guī)則來參與公共事務(wù)和社會(huì)事務(wù)，有效實(shí)現(xiàn)數(shù)字監(jiān)督、權(quán)利保護(hù)和權(quán)利救濟(jì)。（3）數(shù)字信用觀念。與工商業(yè)社會(huì)生活相比，數(shù)字生活的一個(gè)重大不同就是每人每天都會(huì)留下大量的“數(shù)字足跡”。這些足跡既是數(shù)字人格的表現(xiàn)，也是數(shù)字社會(huì)的信用基礎(chǔ)。每個(gè)人只有保持可信的數(shù)字行為和數(shù)字交往，才能建立其作為數(shù)字公民的數(shù)字信用，促進(jìn)形成共享主義的數(shù)字秩序。

三是數(shù)字公民的倫理精神。在現(xiàn)代法治框架中，自由主義公民觀的基礎(chǔ)是個(gè)人主義，共和主義公民觀的基礎(chǔ)是公共精神，社群主義公民觀的基礎(chǔ)是多元主義。但是，數(shù)字公民倫理立足于平臺(tái)、數(shù)據(jù)和算法所產(chǎn)生的數(shù)字關(guān)系基礎(chǔ)之上，呈現(xiàn)出一種數(shù)字主義公民觀，其基礎(chǔ)是平衡主義。數(shù)字公民的倫理精神主要包括：（1）數(shù)字行政、數(shù)字司法、商業(yè)平臺(tái)治理過程中的民主參與、數(shù)字監(jiān)督和包容共治理念；（2）數(shù)據(jù)利用與信息權(quán)益保護(hù)的平衡主義理念；（3）維護(hù)數(shù)字平等和促進(jìn)數(shù)字人權(quán)的數(shù)字正義理念等。

來源：北京日?qǐng)?bào)丨作者：馬長(zhǎng)山（華東政法大學(xué)教授、數(shù)字法治研究院院長(zhǎng)）